\nAvec le concours de la Ville d’Arles et d’Octobre num\u00e9rique 2016.
\nAvec la contribution de l’association Transports.<\/p>\n
Argument 1. Francis Hall\u00e9, \u00c9loge de la plante<\/em>, Seuil, Paris, 1999. <\/p>\n Autorisation d\u2019une lisibilit\u00e9 du monde Argument 1. Jean-Louis Boissier, \u00ab\u00a0Pour que poussent les images \u00bb, \u00ab\u00a0Les chemins du virtuel \u00bb, num\u00e9ro sp\u00e9cial, Jean-Louis Weissberg et Martine Moinot (dir), Cahiers du CCI<\/em>, Centre Pompidou, 1989. Repris dans La Relation comme forme<\/em>, Mamco, Gen\u00e8ve, 2009, pp. 31-44.![\"ubiquite](\"http:\/\/jlggb.net\/jlb\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/ubiquite-arena-octobre-2016.jpg\")
\n<\/a>Exposition Ubiquit\u00e9<\/em>, Arena, ENSP, octobre 2016.<\/p>\n<\/a>
\nPublication : num\u00e9ro \u00ab Ubiquit\u00e9 \u00bb de Semaine<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par Analogues.
\nT\u00e9l\u00e9charger : Ubiquite_Semaine_2016_10.pdf
\n<\/a>http:\/\/www.analogues.fr\/?p=8605<\/a><\/p>\n
\nL\u2019id\u00e9e d\u2019ubiquit\u00e9
\nL\u2019ubiquiste est partout, autrement dit aussi en des places particuli\u00e8res. Ubiquitous bamboo<\/em>, d\u00e9signe d\u2019abord une vari\u00e9t\u00e9, un bambou commun. L\u2019ubiquit\u00e9 des plantes est leur r\u00e9partition \u00e9tendue, leur r\u00e9it\u00e9ration, leur\u00a0 dimension de colonie (1). Si une plante est clon\u00e9e, et beaucoup de plantes le sont ou l\u2019ont \u00e9t\u00e9, elle est la m\u00eame en divers lieux et en divers temps. L\u2019\u00e9criture se distingue de la langue par sa portabilit\u00e9 d\u2019un individu \u00e0 l\u2019autre. Sa reproductibilit\u00e9 lui conf\u00e8re autonomie et ubiquit\u00e9 (2). Dans l\u2019un de ses premiers \u00e9crits, Henri Michaux dit : \u00ab\u00a0Magazines, cin\u00e9ma, t\u00e9l\u00e9phones, \u00e9lectricit\u00e9 ont \u00e0 l’\u2019homme contemporain fait don d\u2019Ubiquit\u00e9<\/em>.(3)\u00a0\u00bb. Le texte marquant pour l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie de la reproduction ubiquiste est celui de Paul Val\u00e9ry, La Conqu\u00eate de l\u2019ubiquit\u00e9<\/em> : \u00ab Ni la mati\u00e8re, ni l\u2019espace, ni le temps ne sont depuis vingt ans ce qu\u2019ils \u00e9taient depuis toujours. Il faut s\u2019attendre que de si grandes nouveaut\u00e9s transforment toute la technique des arts, agissent par l\u00e0 sur l\u2019invention elle-m\u00eame, aillent peut-\u00eatre jusqu\u2019\u00e0 modifier merveilleusement la notion m\u00eame de l\u2019art.(4) \u00bb Le terme d\u2019ubiquit\u00e9 num\u00e9rique<\/em> s\u2019est impos\u00e9 dans les ann\u00e9es 90 pour viser \u00e0 l\u2019int\u00e9gration transparente des environnements num\u00e9riques dans leur contexte physique : localisation, aide-m\u00e9moire, applications de rencontre. L\u2019ubiquit\u00e9 r\u00e9ticulaire allait l\u2019emporter, nous y sommes. JLB<\/p>\n
\n2. Michel Melot, Une br\u00e8ve histoire de l\u2019\u00c9criture<\/em>, J.-C. B\u00e9har, Paris, 2015.
\n3. Henri Michaux, \u00ab\u00a0Chronique de l\u2019aiguilleur \u00bb, 1922, \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, Gallimard, La Pl\u00e9iade, Paris, 1998, p. 12.
\n4. Paul Val\u00e9ry, La Conqu\u00eate de l\u2019ubiquit\u00e9<\/em>, 1928, \u0152uvres, t. II<\/em>, Paris, Gallimard, La Pl\u00e9iade, Paris, 1960, pp. 1284-1287. Il est notoire que ce premier paragraphe est plac\u00e9 en \u00e9pigraphe de L\u2019\u0152uvre d\u2019art \u00e0 l\u2019\u00e9poque de sa reproductibilit\u00e9 technique<\/em> de Walter Benjamin, 1939.<\/p>\nBambou ubiquiste<\/h1>\n
\nPerformances, prises de vues et installation \u00e0 Kyoto, mai-septembre 2016
\n8 tirages photographiques, 8 s\u00e9quences vid\u00e9o de 30 s en r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e<\/p>\n
\nLa capacit\u00e9 d\u2019un mod\u00e8le num\u00e9rique \u00e0 rendre compte de l\u2019architecture et du processus de croissance d\u2019une plante est remarquable chez le bambou. Ceci n\u2019est pas \u00e9tranger aux m\u00e9thodes que la peinture classique de lettr\u00e9s chinoise et japonaise a instaur\u00e9es \u00e0 partir de caract\u00e8res pour \u00ab \u00e9crire l\u2019id\u00e9e \u00bb du bambou\u00a0: \u4e2a unit\u00e9<\/em>, \u4ecb entre<\/em>, \u5206\u00a0 diviser<\/em>, \u7af9 (zhu<\/em> en chinois, take<\/em> en japonais) le bambou lui-m\u00eame, marque de l\u2019entre-n\u0153uds qui g\u00e9n\u00e8re sa croissance (1). \u4eba pour humain<\/em> (ren<\/em>, hito<\/em>) entre aussi en ligne de compte.
\nLors d\u2019une marche de quatre journ\u00e9es dans Kyoto, des bambous sont trouv\u00e9s devant des maisons et explor\u00e9s avec l\u2019application de reconnaissance des signes #Ubiquit\u00e9 (2). Une photographie ne peut en \u00eatre prise que si un kanji de l\u2019\u00ab \u00e9criture bambou \u00bb est reconnu. Une photographie est alors plus qu\u2019une inscription, elle devient une autorisation.
\nUne exp\u00e9rience semblable est effectu\u00e9e par dix participants d\u2019un workshop \u00e0 la Nagoya University of the Arts. Associant sur un clipboard la calligraphie d\u2019un kanji de leur choix et un smartphone, ils op\u00e8rent quant \u00e0 eux une recherche et une reconnaissance perceptives et mentales. La r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e est l\u00e0 pour restituer et faire partager ces performances (3).<\/p>\n
\n2. Application #Ubiquit\u00e9 con\u00e7ue par Matthieu Cherubini pour l\u2019op\u00e9ration \u00ab\u00a0Ubiquit\u00e9 Reconnaissance des formes\u00a0\u00bb, exp\u00e9rimentations, expositions, workshops, Laboratoire Prospectives de l\u2019image, Caroline Bernard, \u00c9cole nationale sup\u00e9rieure de la photographie, Arles.
\n3. Responsable du workshop \u00e0 la Nagoya University of the Arts : Hajime Takeuchi. D\u00e9veloppement de l\u2019application #Kanji Clipboard\u00a0: Takehisa Mashimo.<\/p>\n<\/a>
\nJean-Louis Boissier, Bambou ubiquiste<\/em>, diptyque N\u00b01, kanji take<\/em> (bambou), Kyoto, 2016<\/p>\n
\n<\/a>Jean-Louis Boissier, Bambou ubiquiste<\/em>, diptyque N\u00b08, kanji hito<\/em> (humain), Kyoto, 2016<\/p>\n