{"id":3738,"date":"2011-01-06T22:00:14","date_gmt":"2011-01-06T23:00:14","guid":{"rendered":"http:\/\/jlggb.net\/blog2\/?p=3738"},"modified":"2024-10-16T09:58:47","modified_gmt":"2024-10-16T08:58:47","slug":"de-la-bibliotheque-livre-culte-1957-2010","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jlggb.net\/blog2\/?p=3738","title":{"rendered":"De la biblioth\u00e8que : Livre culte, 1957-2010"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>
\nMythologies<\/em> Roland Barthes, \u00e9dition illustr\u00e9e par Jacqueline Guittard, parue le 14 octobre 2010, Paris, Le Seuil (EAN13 : 9782021034479), 256 p., 39 \u20ac.
\nJ’ai lu pour la premi\u00e8re fois Mythologies<\/em> dans une \u00e9dition parue en 1963, que j’ai gard\u00e9e. L’exemplaire sur la photo est probablement l’\u00e9dition originale, imprim\u00e9e en mars 1957. Je l’ai achet\u00e9 pour quelques francs aux puces de Plainpalais \u00e0 Gen\u00e8ve, le 10 juillet 1999. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de moi, Jean Starobinski consultait aussi les livres d’occasion.<\/p>\n

Mythologies<\/em> se termine ainsi :<\/p>\n

Il semblerait que nous soyons condamn\u00e9s pour un certain temps \u00e0 parler toujours excessivement<\/em> du r\u00e9el. C\u2019est que sans doute l\u2019id\u00e9ologisme et son contraire sont des conduites encore magiques, terroris\u00e9es, aveugl\u00e9es et fascin\u00e9es par la d\u00e9chirure du monde social. Et pourtant c\u2019est cela que nous devons chercher : une r\u00e9conciliation du r\u00e9el et des hommes, de la description et de l\u2019explication, de l\u2019objet et du savoir.
\nSeptembre 1956
\nJulia Kristeva, extrait d’un article du Monde<\/em>, \u00ab\u00a0Autour des Mythologies<\/em> de Roland Barthes\u00a0\u00bb, 12 octobre 2010 :<\/p>\n

Jugement ? R\u00e9volte ? Naus\u00e9e ? Non. La vigilance de l’ironie, plut\u00f4t : version \u00e9lucid\u00e9e du go\u00fbt. Et cette d\u00e9licate \u00e9tranget\u00e9 aux conventions sociales, o\u00f9 se tient le style (\u00ab\u00a0dimension verticale et solitaire de la pens\u00e9e\u00a0\u00bb) devenu une \u00e9criture (\u00ab\u00a0acte de solidarit\u00e9 historique\u00a0\u00bb). Une voix qui r\u00e9v\u00e8le, sous le futur s\u00e9miologue, le romancier frein\u00e9 et le trag\u00e9dien pudique [\u2026]. Aucune \u00ab\u00a0d\u00e9clinologie\u00a0\u00bb pourtant dans ces d\u00e9mystifications. Quand il d\u00e9plie les significations fig\u00e9es en mythe et d\u00e9stabilise tout \u00ab\u00a0arr\u00eat sur image\u00a0\u00bb par une cascade d’interpr\u00e9tations o\u00f9 le sens c\u00f4toie le non-sens, c’est la \u00ab\u00a0profondeur du langage\u00a0\u00bb que Barthes cherche, r\u00e9habilite et savoure avec un bonheur contagieux. Il n’y aurait pas d’autre solution \u00e0 la menace des croyances absolues, des id\u00e9ologies totalitaires, du nihilisme ? Tel est le sens de son a-th\u00e9isme : face aux mythes opaques des uns et \u00e0 la perte du sens des autres, \u00ab\u00a0la question pos\u00e9e au langage par le langage\u00a0\u00bb peut retourner \u00ab\u00a0la carence du signe en signe\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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